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    ▼下附征事三则

    见猎心喜(出自《性理宗旨》)

    【原文】宋河南程颢,字伯淳,学者称为明道先生。少年好猎,后见濂溪周先生,顿除其习。自谓无此好矣。濂溪曰,何言之易也,但此心潜隐未发耳。一日萌动,复如前矣。越十二年,偶见猎者,果有喜心,乃信濂溪之言不谬。[按]戒杀放生,乃为善去恶中极容易事。断除畋猎,又戒杀放生最粗浅事。以明道先生之贤,又经十二年之学道,而方寸杀机,尚未断尽。宜乎精严戒律之高僧,天神皆为敬礼也。厥后先生主上元县簿,见乡多胶竿以取鸟者,先生命尽折其竿,且下令禁止。想此时一片杀机尽断矣。岂特十年读书,方去得一矜〖我慢心〗字。十年读书,方去得状元〖名利心〗二字乎。

    【译白】北宋河南名儒程颢,字伯淳,学者称为明道先生。少年时喜好打猎,后来见到濂溪周敦颐先生,顿时发愿不再打猎,并说自己对此已没有兴趣了。濂溪先生说:“你先不要说得这么轻松。只不过此种杀心暂时潜藏未发罢了。有朝一日此心萌动,还会像以前那样的。”过了十二年,程颢偶然见人打猎,果然有欢喜心。这才相信濂溪先生之言不错。[按]戒杀放生,是为善去恶中极容易之事。断除打猎,又是戒杀放生中最粗浅之事。以明道先生之贤,又经十二年的道学熏陶,而内心中之杀机尚未能断尽。由此可知,那些精严戒律的高僧,受到天神的敬礼自是理所当然了。后来明道先生任南京上元县主簿,见到乡下人多用胶粘在竿上取鸟,先生即派人把胶竿全部折断,并且下令禁止捕鸟。大概此时他的一片杀机已完全断尽了。可见慎独功夫不易,何止是十年读书才去掉我慢心,十年读书才去掉名利心呢?

    摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:见猎心喜

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